历史东说念主物中，诗歌写得像袁世凯这么有魄力又有滋味的，并未几见。诚然他曾经隐居，但他既不是陶渊明，也不是姜子牙反差 眼镜，更不像屈原那样高歌“路漫漫其修远兮”。他身在乡间，貌似野鹤闲云，本体上心系朝廷，本领关注着方式，关注着北京的风吹草动。他的诗歌应该更多是半推半就。即使如斯，他亦然一个不落俗套的诗东说念主。
对于袁世凯的诗歌作品，由于千般原因，目前保存的并未几。袁世凯的诗主要为其在畴昔因“足疾”养疴洹上时所作，细数来，有三种。一种是其子袁克文所整理的《圭塘倡和诗》（又称《圭堂附和集》），由袁克文于袁世凯任中华民国大总统时书写影印。一种是袁克文整理的《洹村逸兴》，乃袁世凯手简诗稿。二者互有类似，但是，诗文自身可以。还有一种是传抄于乡间，未有明确绚烂，即带有传奇性质的版块。笔者曾经创作长篇历史演义《袁世凯》，在作品中将心比心，写了袁世凯可能写出的诗篇，此应当属于第三种情况。
袁世凯的诗歌刚柔相济，外圆内方，局势不凡，透过那些语句，可以感受到他从未忘怀我方的抱负。他是一个不屈服的东说念主。
限于篇幅，本文仅从《洹村逸兴》中选拔若干首与读者共享。洹村，即洹上。逸兴，即闲来有酷好吟哦风花雪月，品尝历史，咀嚼世事与东说念主生。
这些诗歌从题目上看都平平浅浅，细读起来，原本也不乏安定与深刻，有很多方位颇有一些哲理。诸如其中对历史典故的援用、借用，所传达的信息并不是那样苟简。
袁世凯的诗歌写得颇有滋味，比起很多专科作者来也并不差。事实胜于雄辩，咱们还是读着说吧。
赠庸庵友东说念主七律二首（《圭塘倡和诗》作《寄陈筱石制军二首》）·其一
武卫同袍忆十年，
光阴幻化若云烟。
敏中早已推留守，
彦博真堪代镇边。
笑我驱车循覆辙，
愿公有打算著先鞭。
传闻凤阁方虚席，
那许西湖理钓船。
这里是借畴昔陈筱石与武卫军故事敷陈试验。
袁世凯与陈筱石曾经有一段抵挡凡的走动。畴昔，小站练兵，袁世凯被东说念主密告，朝廷派荣禄与兵部主事陈筱石来军营中拜访。陈筱石在要道时期在荣禄门前为袁世凯言语，为其辩解和摆脱。袁世凯对他一直心存谢忱，如今作诗营救，更显亲切。
史称，陈筱石，又名陈小石，字夔龙，贵州息烽东说念主，丙戌进士，授兵部主事，历官至顺天府府丞，陟府尹，外任河南布政使，移江苏布政使，擢河南巡抚，再调江苏巡抚，晋四川总督，未之官，移湖广总督，后端方褫职，调为直隶总督兼北洋大臣，著有《庸庵诗集》。畴昔，即光绪二十八年（1902年），袁世凯接替李鸿章出任直隶总督。而袁写此诗时，陈筱石为直隶总督兼北洋大臣，是以东说念主称此诗为袁世凯算作前任直隶总督兼北洋大臣对后任的传话。这是有风趣的。
“武卫同袍”句，强调畴昔同袍即昆玉般的拳拳盛情。“忆十年”，即相依十年，同为武卫军的岁月，激起袁世凯的旧日心扉，烽火了他对畴昔热诚圆寂岁月的漫骂。
小站练兵，即编练新建陆军，是袁世凯一生的环节事迹。畴昔，袁世凯人心归向，在天津小站练兵，有新建陆军一万之众，威望咄咄逼东说念主。很快慈禧持住六合兵权，让荣禄组织世界武装力量为武卫军。武卫军以荣禄为中军，谨防在京郊，保卫北京，然后有前军、后军、左军、右军，护卫成圈形：前军聂士成，谨防芦台（天津）；后军董福祥，谨防蓟州与通州；左军宋庆，谨防山海关；右军袁世凯，谨防天津小站。“武卫同袍忆十年”即是对这一段历史的回忆。袁世凯追想起武卫军五支戎行的红运，庚子事变的时期，我方的右军因为出发山东，而幸免了与八国联军径直交锋，莫得像其他四支戎行一样一败涂地、背道而驰，从而保全了实力。这本领，他念及同袍十年的风风雨雨，心中如何不激起海潮！应该说，他对此是会偷偷庆幸不已的。
“光阴幻化若云烟”则有两种蹙迫含义：一是对我方畴昔东说念主生选拔的招供，激发自我，增强自信心；一是对一又友的期许，在事实上是情感上的接近与友谊的增固，为异日聚拢东说念主心、众志成城作念准备。
袁世凯的兵是当代火器武装起来的，他们的次序如斯整都！接着，袁世凯列举了宋代向敏中与文彦博两位历史东说念主物，意在以此比陈筱石，对陈筱石交付厚望。向敏中、文彦博“留守”、“镇边”，亦然陈筱石担当的喻指，其真确之意在那处，当一目了然。
从这里可以看出袁世凯对陈筱石的期许，也可以看出其内心深处的包藏。“笑我驱车循覆辙，愿公有打算著先鞭”的真义就更明确了。昭着是恭候之意，恭候东山再起。
“传闻凤阁方虚席”，道理更潜入。
凤阁是什么？此乃紫微斗数星曜之一，亦指丽都的楼阁，历史上多指皇宫内的楼阁，另外还是唐官签字，指中书省。凤阁的最高主座称内史，即中书省最高主座中书令。史载，唐初中书令为正三品，大积年间（766~779）升至正二品。中书省主要负责接管天子旨意草拟诏敕。三省之中，中书取旨，门下封驳，尚书奉而行之。凤阁的权柄很大，相当于宰相。
“西湖理钓船”语出唐代诗东说念主徐夤的《门外闲田数亩长有起源因筑直堤分为两沼》：“傍边澄漪小槛前，直堤高筑古幽谷。十分春水双檐影，一派秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。坐来暗起江湖念念，速问溪翁买钓船。”“买钓船”意在陶醉于山水间。隐居，就是荫藏。这里决不是苟简的不对作，也不是什么恬澹名利。
政事家的荫藏是有要求的，如猛虎恭候纵身。袁世凯意在从新打理版图，用诗歌敷陈着自我，又在表白中荫藏着我方。
赠庸庵友东说念主七律二首·其二
北门管钥寄良臣，
沧海无波万国宾。
湘鄂山川讴未已，
幽燕壁垒喜从新。
鸣春一鹗方求侣，
点水群蜂漫趁东说念主。
旭日悬空光天地，
性爱姿势图劝君且莫爱鲈莼。
这昭着与前一首不同。
“北门管钥寄良臣”，是对陈筱石的高看。陈筱石身担重负，与历史上的寇准可以比拟。北门，一指朔方边地，一指翰林学士，唐宋时学士院在禁中北门，因合计学士院的代称，这里借指北部的边防要塞和重镇。《左传·僖公三十二年》有：“杞子自郑使告于秦，曰：郑东说念主使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”《宋史·寇准传》说：“主上以朝廷无事，北门管钥，非准不可。”寇准在畴昔宋真宗北伐中具有特别作用，他贬抑天子过河而促使抗辽战士群情激奋，从而大北敌军。袁世凯给陈筱石戴的高帽子既亮堂又恰切，不信他陈筱石不将我方引合计心腹。
“湘鄂”、“幽燕”，一南一北，都是在敷陈方式。袁世凯耳边传来的四面八方一派嘈杂，他不会装疯卖傻。此时的袁世凯正与朔方的北洋旧部和南边的改革党密切战斗，他把六合的安稳攀扯搅和在对陈筱石的赞好意思中，这又如何不是对六合的瞻念察呢？
继而，他用“鸣春一鹗”、“点水群蜂”铺陈一种景色反差 眼镜，戮力劝陈筱石应该有算作。然后，他用“鲈莼”的典故表达我方的但愿。
“鲈莼”语出刘义庆《世说新语·识鉴》：“张季鹰(张翰)辟都王东曹掾，在洛，见秋风起，因念念吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘东说念主生贵得闲适尔，何能羁宦数沉以要名爵？’遂命驾便归。”后因以“念念鲈莼”喻挂家藏隐。唐代郑谷有《舟行》诗：“季鹰然则念念鲈脍，引退知时自古难。”宋陆游有《自小云顶上云顶寺》诗曰：“桑梓归去来，岁晚念念鲈莼。”“念念鲈莼”亦作“念念鲈脍”。清李渔《比目鱼·肥遁》中说：“昔东说念主念念鲈莼而藏隐，鲈鱼乃隐逸之兆，这等看来，我和你一生空闲了。”其意在于饱读吹陈筱石，亦然在给朝廷看我方的心迹坦精辟荡，绝无半点被贬出的怨言。
陈筱石不是一般的东说念主物，东说念主家随机是投石问路，或随机结交现时正疾苦的袁世凯为我方留住什么后路，一切都是普通的走动。是以，袁世凯弗成不作念传话以赠，以示看管、尊重、垂青。他要作念出一个姿态，让六合东说念主看我方的行动风仪。
这两首诗都是“寄”给陈筱石的，是谢忱畴昔救济之作。既然是“寄”，就清通晓爽寄送一派深情，同期，又表达我方的欲望。袁世凯不忘旧情，是以对陈筱石赞赏有加。
登楼
楼小能容膝，
高檐老树都。
开轩平北斗，
翻觉太行低。
能手一筹，是以一花独放；傲睨一世，是合计东说念主仰视。东说念主东说念主都有故作荣华的契机，就是看你如何饰演。这是古代官场的轨则。
这里，袁世凯似乎在敷陈我方的无奈，一方面施展“楼小能容膝”的狗苟蝇营，一方面施展“高檐老树都”的旷达，不是自嘲，也不是失落与迷茫。他有若干心结，只消他我方知说念。这就是城府，就是心绪，就是“侯门深似海”的瞒哄。
“小”、“高”、“平”、“低”，在诗歌中的出现体现出不同的局势，勾勒出重重叠叠的世界。这完全是不俗的追求。咱们不应该因为袁世凯的名声欠安，而无视这些不凡的内容。东说念主东说念主皆可成为圣贤，东说念主东说念主也皆可成为妖怪，而在圣贤与妖怪之间，什么是公说念的尺度呢？
登高望远，知秋一叶。袁世凯终于忍不住颂赞出“开轩平北斗，翻觉太行低”！这是一种粗豪的气概，亦然一种汜博的心扉。此时的袁世凯环视宇内，面临南北之间各式力量的对比，分明曾经嗅觉到改朝换姓的时机就要到来。这是袁世凯诗作中稀有的佳作。
天文即东说念主文，五行即世界。北斗、太行，各有所指，各有其位。袁世凯的现时有两幅风物画，一幅是朔方天外亮堂的北斗星，一幅是茫茫神州地面上的太行山。是以，在袁世凯看来六合尽低。
天上连着东说念主间。北斗意味着皇权，意味着袁世凯镌骨铭心的朝廷。此时的袁世凯勇于轻茂他们，源自于他从四面八方得到的谍报。
病足·其一
采药入名山，
愧余非健步。
良医不可求，
莫使庸夫误。
其二
行东说念主跛而登，
曾惹都宫笑。
扶病乐不雅鱼，
渔翁莫相诮。
《病足》两首诗在袁世凯的诗歌中占有独有的地位。所谓病足，既是清政府罢休袁世凯出朝廷的情理，亦然他自后辞谢的蹙迫借口。在此之前，袁世凯如实患过足疾，有几种传奇，或者说是行路失慎，或者说是遭慈禧太后指责而惊吓所致，或者说是其他原因。不论如何，足疾是事实。“其一”中，他说我方“采药入名山，愧余非健步”，应该指他曲折于卫辉、辉县的云梦山、百泉山一带登山，在山野中晓悟大当然的得志的感受。而其称“良医不可求，莫使庸夫误”，当是诉苦与愤慨的表达。此处的“良医”其实是指我方的逸想抱负，而“庸夫”则应该指贬抑我方离开政事舞台的那些东说念主。他看不惯那些樗栎庸材的庸才占据高位，这是很正常的心理。
“其二”中，他转而写“行东说念主跛而登，曾惹都宫笑”，用了“都宫”的典故，应该是别灵验意。此语应该出自《东周各国志》第九回“都侯送文姜婚鲁”，中有都襄公与文姜于都宫淫乱的故事。唐代温庭筠有《都宫》诗刻画说念：“白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，渐渐基层台。”简略这里的都宫是泛指那些微薄之徒对袁世凯的嘲弄，标明袁世凯对“病足”遭黜事件的愤慨之情。其后两句中，“不雅鱼”借用《庄子·秋水》中的一个典故：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘儵鱼出游自由，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”这是一个玄学命题，是对物我与心我关系的解读与探索，亦然后世中国文化筹商心知问题的一个传奇。袁世凯借用的本意不会是如斯苟简，而应该具有“我在山上看风物，看风物的东说念主在看我”这么的意蕴吧。所谓“渔翁莫相诮”的底里，仍然以“病”为铺垫，带有很多自嘲和不屑。
袁世凯病足应该说是有原因的。以他宣统元年正月十五日（1909年2月5日）与弟弟袁世勋的信为证：
海不雅仁弟中丞节下：
正深驰跂，猥奉瑶章。蔼然殷殷，曷任感荷。就维经猷丕焕，动定多绥，式孚臆颂。
兄自客岁秋间忽患腿疼，不良于行，曾经请假两旬，只以枢垣职任贫穷，不得不销假，力疾从公，入直必须东说念主扶掖。腊月，疾益增剧，仰蒙朝廷体贴，放归养疴。圣恩高厚，无语钦感。
比来寄居卫辉，调通宵恙。春光渐盛，将与田夫野叟雅致农桑耕作之学，闲隙林下，终此余年，皆出自天家所赐也。夙承知爱，敢布戋戋。颛复。敬请
春安。惟希
荃察。不备。
愚兄世凯顿首正月十五日
从来震怒出诗东说念主。袁世凯被逐出朝廷，算作政事东说念主物，这是他最大的耗损。是以，其大部分诗作出自因“病足”而生发的很多不欣喜的日子里，这才当然。袁世凯身在洹上，心系朝廷，不是他不敢像东说念主家屈原那样高歌我方满腹的诉苦，而可以屈身了我方，其实都是矛盾心理的施展。一方面，他如实可以嗅觉到宦海沉浮中身心的窘态，与老庄的退避粗拙、顺其当然念念想作情感上的呼应；另一方面，他应该牢骚在心，他完全不认输！这，就是政事风浪东说念主物的司法。
和王介艇中丞游园原韵 （《圭塘倡和诗》作《和王介艇丈游养寿园韵》）
乍赋归来句，
林栖旧雨存。
卅年醒尘梦，
半亩辟荒园。
雕倦青云路，
鱼浮绿水源。
漳洹犹觉浅，
那处问江村。
这首诗属于应和之作，游园后表达雅兴，写给一位叫王介艇的东说念主。王介艇就是王廉，是开封东说念主，早年与袁保恒有战斗，畴昔在直隶布政使任上被罢黜，袁世凯曾经匡助过他，为他奏请复职。他罢黜后也居住在彰德，与袁世凯过从甚密。袁世凯对他很尊敬，是以称为“王介艇丈”。中丞的官职无所谓，王介艇这个东说念主是个什么样的东说念主也并不蹙迫，蹙迫的是袁世凯给他写的诗中所蕴涵的心意意义深长。
袁世凯开题即述“乍赋归来句，林栖旧雨存”，“归来”是何意？旧有很多离职归里的颂赞，是敷陈才堪大用而未见用的诉苦，而此不是这番真义。“旧雨”，比方老一又友。杜甫《秋述》中有“卧病长安旅次，多雨”，“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”的句子，后东说念主就把“旧”和“雨”关连起来，用作老一又友讲。也恰是圭塘主东说念主许有壬在《摸鱼子·和明初韵》词中颂赞的：“外乡故里都休较，旧雨不如今雨。”他所敷陈的亦然这个真义。“卅年醒尘梦，半亩辟荒园”所表达的更明了。进而，他咨嗟“雕倦青云路，鱼浮绿水源”，貌似心懒意倦，只作念陶渊明笔下的那种骄横的隐士，忽然来了一句“漳洹犹觉浅，那处问江村”，便造成峰回路转之势。“青云”一词，如扬雄《解嘲》所解释“当途者升青云，失路者委沟渠”，指社会政事旋涡中的宦途。袁世凯简直意外于此吗？“倦”也仅仅累，并不是心灰意懒，而是在筹画、整顿、闭关却扫！“漳洹犹觉浅，那处问江村”，就是真情表白。
漳洹水浅，“江村”何意？
在我国古代诗歌中，江村的含义多与藏隐附进。如杜甫《江村》说念：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕, 相亲附进水中鸥。老妻画纸为棋局, 稚拙敲针作钓钩。但有故东说念主供禄米, 微躯此外更何求。”此写无所求之乐，其实更选藏于“故东说念主供禄米”，此即社会政事风浪中退求孤单而乐的自身定位。写江村者，不仅杜甫，还有孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。东说念主随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长并立，唯有幽东说念主独走动。”这里的江村不同于杜甫笔下的江村，它是村野，是野外，与藏隐附进。那么，袁世凯是在敷陈我方意外于宦途吗？算作一个政事家，这一切都不是那么苟简的。但是，这既不是佯风诈冒，也不是矫揉邪恶，而应该说有所指，有所图。塾师毕竟是讲授我方家儿女的特别东说念主物，得罪不得，但也用不着攀附。这两个塾师的身份不同于陈筱石他们，是以，袁世凯的心就毋庸揪那么紧，处处布防。即使如斯，袁世凯也弗成太张狂。他用悉力气荫藏我方，一再表白我方裁撤、藏隐之意。其实，他越是荫藏得深，越是显得弗成忘却。
如同很多政事家或政事东说念主物善于伪装一样，袁世凯骨子里充满对载沣他们罢休我方出朝廷的极大仇恨。同期，他决不会坐以待毙，也不会钻火得冰。他本领准备着出击，准备在符合的时期，一举击溃他的敌东说念主。自后的很多事情评释注解了这些。
和馨庵都转元韵（《圭塘倡和诗》作《次张馨庵都转赋怀指教韵》）
东说念主生可贵到仙洲，
目下桃源任我求。
鹤发论交念念鲍叔，
赤松未遇愧留侯。
远天风雨三春老，
地面江河几派流。
日暮浮云君莫问，
愿问强饭似初不？
馨庵是袁世凯表弟张镇芳的字。张镇芳（1863~1933），字馨庵，号芝圃，项城老城阎楼村东说念主，光绪进士。他们两东说念主青少年时间就厉害常要好的一又友。自后，张镇芳在光绪天子和慈禧外逃时曾经“救驾有功”，受到朝廷重用。袁世凯曾经推选过这位表弟作念直隶总督。此时的局势大变，张镇芳与其诗歌相和，这与袁世凯跟其他东说念主的走动就昭着不一样了。
袁世凯开篇便说“东说念主生可贵到仙洲”。“仙洲”指东说念主生想象。此语出自唐代诗东说念主贯休《上顾医生》：“碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。谁云青云险，门前是平说念。洪民亦何幸，里巷清如扫。至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。即应调鼎味，比屋堪封保。野东说念主慕正化，来自海边岛。经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯槁。今朝投至鉴，得不倾肝脑。文静如未精，归山更磋议。”当然，“目下桃源任我求”，“桃源”出自陶渊明《桃花源记》。此与仙洲之意附进，都是回避试验，敷陈想象。或者说，此意更接近于王维《桃源行》的“春来遍是桃花水，不辨仙源那处寻”句。紧接着，诗东说念主转过话题，吟唱说念“鹤发论交念念鲍叔，赤松未遇愧留侯”。“鲍叔”，即鲍叔牙；“赤松”，又作“赤诵”，即赤松子。《国语·都语》载，（都国）桓公自莒反于都，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国度者，则非臣之所能也。若必治国度者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国度不失其柄，弗若也；忠信可结于庶民，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹饱读立于军门，使庶民皆加勇焉，弗若也。”《淮南子·都俗》云：今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐旧容新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。高诱注曰：赤诵子，上谷东说念主也，病厉入山，寻引轻举。《列仙传》称赤松子神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧，不绝至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨高下，炎帝青娥追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。《太平广记》记叙墨子世事已可知，荣位相等保，将委流俗，以从赤松子游耳。《史记·留侯世家》记张良在补助刘邦成就政权后，角巾私第，对汉高祖说“愿弃东说念主间事，欲从赤松子游耳”，即指此意。若是咱们集中自后袁世凯在民国初年对张镇芳的看重来看这一首诗，其实可以看到这里所蕴涵的一种期待，即袁世凯把张镇芳比作念鲍叔与张良这么的贤东说念主，寄以厚望。
这与袁世凯对两位塾师的口吻有很大不同。他把张镇芳看作念战友，而这么的战友一样需要艰涩，用赤松子圣人故事作比。临了一句“日暮浮云君莫问，愿问强饭似初不”便解通达盘谜团。
“日暮浮云”所表达的是哀愁和悲凉，古东说念主遭逢贬黜，对日暮浮云有特别的感受。袁世凯向张镇芳倾吐的是屈身和愤恨。崔颢《黄鹤楼》唱说念：“昔东说念主已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤触物伤情，白云千载空悠悠。晴川百里挑一汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关那处是？烟波江上使东说念主愁。”顾况《宜城放琴客歌》亦唱：“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古分别。”
“强饭似初不”，此语出自闻明的廉颇蔺相还是事。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》唱说念：“千古山河，英杰无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被风吹雨打去。斜阳草树，三街六巷，东说念主说念寄奴曾住。想畴昔，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，获取仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪转头，佛狸祠下，一派神鸦社饱读。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”袁世凯的“愿问强饭似初不”，真义很明晰。他在表达他的愿望与决心。
袁世凯与张镇芳心境非归并般，号称昆玉。自后，辛亥改革的炮火颠簸神州地面的相等本领，他们昆玉两东说念主书信战斗中瞩目论及如何打发朝廷的召唤。如其宣统三年八月廿七日（1911年10月18日）的《复张镇芳函》：
馨庵老弟大东说念主尊驾：
顷奉手简，具悉逐个。这次变起匆促中，武汉已失。承泽手简交斗瞻送彰，传述当扆语，意极恳挚。兄断弗成辞。昨已具折谢恩。惟沥陈病状，云殷切恐难就说念，并须一面妥筹打发等语。另又开具梗概八条，冒失谓无兵无饷，空手空拳，何能事迹。拟就直隶续备、后备军调集万余东说念主，编练二十四五营，带往湖北，以备剿抚之用。又拟请度支部先筹拨三四百万金备作军饷及各项急需。并请军咨府、陆军部不可绳以文法，遥为牵制等语。此项梗概已交斗瞻带京面呈承泽。如各事照办，兄自当力疾一转。
前夜午楼过彰晤谈，酷好颇为奋勇。北路去军皆由伊总揽，兄仅有会同转机之权，恐多推诿。鄂军全变，各路救兵少量，非自成一军，不及济事。想卓识必合计然也。
连日事务丛集，不克瞩目作书，用撮举大略呈报，以慰雅系。匆复。祗请
勋安。
愚兄袁世凯顿首八月廿七日
袁世凯的诗是以其胸宇六合为要求和布景的。如其颂赞“远天风雨三春老，地面江河几派流”，这与“开轩平北斗，翻觉太行低”等诗句一样，我曾经怀疑是否是袁世凯的亲笔，而空口无凭，分明就是他亲笔书写。
不论他一生有若干败笔，而此诗句却不乏精彩：
九月肃霜（断句）
重门惊蟋蟀，
万瓦冷鸳鸯。
（袁克定跋：先公执戟前应贡举，帖诗题为九月肃霜，有句云云，见者感喟。）
这两句写秋色、秋景、秋情，与畴昔黄巢叛变，高喊“我花开后百花杀”有调换之处。畴昔，袁世凯科考落选，此诗记叙心中悲苦。
蟋蟀与鸳鸯都是秋后的虫禽，在袁世凯的笔下一“惊”一“冷”反差 眼镜，是其心态之施展。其中“重门”、“万瓦”相对，流显现一种魄力。一个“万”字，写活了霜天。如袁克定所述，此为“执戟前应贡举”之“帖诗”，其失落与凄婉不言而喻。而其称“见者感喟”，随机如斯。其自后以皇子自居，一颦一笑，老是大惊小怪。